༦༢
༦༢
ཡང་ཁ་ཅིག་གཉུག་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས་པོའི་ཆོས་སུ་མ་སྐྱེས་པས་འདི་ལྟར་གྲུབ་བྱ་བར་ངོས་བཟུང་མེད། དངོས་མེད་ཀྱི་ཆོས་སུ་མི་འགག་པས་རྒྱུན་ཆད་མེད། དེ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོར་མི་གནས་པའི་ཆོས་ཤིག་ཏུ་གནས་པས་དེ་ལ་དངོས་སུ་བལྟ་བྱ་དང་སྒོམ་དུ་མེད་ཅིང་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཚིག་གིས་མཚོན་ནས་ཁོང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་ལའང༌། ཞེན་དོན་ལ་བཏགས་ཤིང་འཁྲུལ་པ་སྤངས་ནས་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་གཉུག་མ་དང་གློ་བུར་བའི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་དེའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་དངོས་ཆོས་ལྟར་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གཞན་ལ་སེམས་པ་ན། དངོས་པོའི་ཆོས་སུ་མ་སྐྱེས་པས་འདི་ལྟར་གྲུབ་བྱ་བའི་ངོས་བཟུང་མེད་པ་དང༌། དངོས་མེད་ཀྱི་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པས་མི་འགག་པའི་ཤེས་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀའི་བདེན་ཆོས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། ཞིག་ཏུ་བས་ས་ལ་སྔར་ནས་དེ་ལྟའི་དངོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་རྟོག་ཏུ་མི་རུང་བའི་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་ནས་ཚུལ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུབ་པར་རིགས་པ་ལ། དངོས་ཆོས་ཉིད་དུ་སྨྲ་བསམ་རྟོག་པའི་ལོག་པར་རྟོག་པས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་མ་ཆུབ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་མ་བྱས་ཞེས་འཇོག་གི། དེ་ལས་གཞན་དུ་གཉུག་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དངོས་པོའི་ཆོས་སུ་མ་སྐྱེས། དངོས་མེད་ཀྱི་ཆོས་སུ་མ་འགགས་པ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཤིག་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་གནས་ནས་དེ་ལ་དངོས་སུ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་རྟོགས་བྱ་དང་ཐོབ་བྱར་མེད་ཅིང༌། བློ་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུབ་པར་མི་ནུས་པར་མི་ནུས་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་གྱིས་མཚོན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པར་འདུག་སྙམ་པ་ཙམ་ལྟ་སྒོམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ནི་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུབ་བྱའམ་རྟོགས་བྱ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དེ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་འགར་ཡང་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅད་ཞུགས་ཐོབ་པར་མེད་པ་དང༌། དོན་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་ལས་དེའི་གོ་ཡུལ་ཐོབ་བྱར་མེད་ན་སྐྱེས་བུས་ཞུགས་ཀྱང་འབྲེལ་པ་མེད་པས་མི་གནས་པའི་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཤིག་དོན་ལ་གྲུབ་ཅིང་གནས་པར་རྟོགས་ལྡན་གྱི་སྐྱཻས་བུ་སུའི་རྒྱུད་ལ་དགོས་པ་ཙམ་ཡང་འབྱུང་མི་རིགས་ཏེ། དངོས་ཆོས་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཡིན་གྱི་ཆོས་ཤིག་ཏུ་གྲུབ་ནས་དོན་ལ་གནས་པར་འཛིན་པ་ཐ་སྙད་ཀྱི་བརྡ་ལ་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཙམ་ལའང་འབྱུང་མི་རིགས་ན། དེའི་བཟློག་ཕྱོགས་ཀྱི་དངོས་ཆོས་ཤིག་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀ་མིན་པའི་ཆོས་ཤིག་དོན་ལ་གྲུབ་ཅིང་གནས་པར་འཛིན་དགོས་པ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་མི་འབྱུང་ན། དེ་ལྟའི་ཆོས་དེ་དངོས་པོའམ་དངོས་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཏུ་ཡོད་ཅེས་ཐ་སྙད་ཙམ་དུའང་བཞག་མི་རུང་ན། དོན་དམ་པར་གནས་ཤིང་ཞུགས་པ་བློ་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་བསྐལ་དོན་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་དང་གནས་པ་འགར་ཡང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟའི་གཉུག་མ་ཕྱག་ཆེན་དེ་བློ་ཡུལ་ལས་བསྐལ་ཞིང་ཚིག་ཙམ་གྱི་གོ་བྱ་ལས་དོན་ལ་ཁོང་དུ་ཆུབ་པའམ་ཐོབ་བྱར་མེད་ཀྱང༌། ཚིག་ཙམ་གྱི་གོ་ཡུལ་ཡིན་ན་དེ་ལྟའི་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོག་པ་དེ་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས་ངལ་བ་འབྲས་མེད་ཀླུ་རྒྱལ་གྱི་མགོ་བོའི་ནོར་བུ་ལེན་པར་རྟོག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟའི་ཕྱག་ཆེན་ལ་རྟོག་ཚུལ་དེའང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གོ་ཡུལ་ཙམ་ལས་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མེད་པས་དེ་ལྟའི་ལྟ་སྒོམ་སྐྱོང་བའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་མ་འཁྲུལ་བའི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་པར་བྱའོ།

藏文翻译：第62页
另外，有人说，本性大手印既不是作为实有法而生起的，因此没有可认定的"如此成立"；也不是作为无实之法而灭尽的，因此无有间断；而是存在于不住于二者本性的法中，因此对它没有可直接观察和修习的对象，虽然超越了心识的境界，但应该通过文字表达来理解。对于这种说法，也需要舍弃对所执著对象的执取和错误，而后修行。
这是因为，当思考一切本性与客尘的心与心所及其显现等看似实有法时，由于它们不是作为实有法而生起的，所以没有可认定的"如此成立"；由于它们并非成为无实之法，所以它们的知识流不会中断而只是持续生起；它们仅仅是未成立为实有与无实二者的真实法而已。然而，通过这样的方式，应当生起超越言说、思维、表达的证悟，从而理解这一道理，而不是通过错误地认为实法就是言说、思维和概念，这样就无法理解，也就无法显现大手印的真面目。
除此之外，若认为本性大手印作为不是实有法而生起，不是无实法而灭尽等特性的某种法而成立并存在，并认为对它没有直接可观察、修习的对象和获得的目标，虽然超越心识境界且无法理解，但仅通过文字表达来认为"大手印就是如此存在"的这种观修方法，并不能接近解脱和一切智，因为：如果大手印是不可理解或证悟的对象，那么解脱和一切智的果位在二谛的任何所知中都不存在，从而无法进入、获得；如果虽实际存在但只能通过文字了解而不能获得，那么即使有情投入修行也因无关联而不住，因此也不能现证无住涅槃的菩提。
任何具智慧的人都不应该在心中生起哪怕是微小的念头，认为一种既非实有又非无实的大手印法在实际上成立且存在。因为即使是熟悉名言表达的人也不应该认为法作为实有与无实二者成立并实际存在，更何况是认为一种既非实有又非无实的法在实际上成立并存在？如果连在名言中也不能安立"这样的法是何种实有或无实法"，那么它在胜义中存在并可进入但超越心识境界、不可知的情况绝对不可能存在。
虽然这种本性大手印超越了心识境界，除了通过文字的理解外无法真正领悟或获得，但如果它只是文字理解的对象，那么这种大手印的概念无法实现，就像是徒劳无益地想要获取龙王头上的宝珠一样。这样对大手印的理解方式只是颠倒的认知对象，毫无实质，因此不应该追随这种观修方式，而应该努力修行不迷惑、不颠倒的实践。


 །
༦༢

藏文翻译：第62页
另有一些人认为，本性大手印既非作为实有法而生起，故无法认定为"如是成立"；也非作为无实法而灭尽，因此无有间断；而是住于不安住于二者本性的法中，因此对它没有可直接观察和修习的对象，虽然超越了心识的境界，但应该通过文字表达来领悟。对于这种说法，也需要舍弃对所执著对象的执取和错误，而后修行。
这是因为，当思考一切本性与客尘的心与心所及其显现等看似实有法时，由于它们不是作为实有法而生起的，所以没有可认定的"如此成立"；由于它们并非成为无实之法，所以它们的知识流不会中断而只是持续生起；它们仅仅是未成立为实有与无实二者的真实法而已。然而，通过这样的方式，应当生起超越言说、思维、表达的证悟，从而理解这一道理，而不是通过错误地认为实法就是言说、思维和概念，这样就无法理解，也就无法显现大手印的真面目。
除此之外，若认为本性大手印作为不是实有法而生起，不是无实法而灭尽等特性的某种法而成立并存在，并认为对它没有直接可观察、修习的对象和获得的目标，虽然超越心识境界且无法理解，但仅通过文字表达来认为"大手印就是如此存在"的这种观修方法，并不能接近解脱和一切智，因为：如果大手印是不可理解或证悟的对象，那么解脱和一切智的果位在二谛的任何所知中都不存在，从而无法进入、获得；如果虽实际存在但只能通过文字了解而不能获得，那么即使有情投入修行也因无关联而不住，因此也不能现证无住涅槃的菩提。
任何具智慧的人都不应该在心中生起哪怕是微小的念头，认为一种既非实有又非无实的大手印法在实际上成立且存在。因为即使是熟悉名言表达的人也不应该认为法作为实有与无实二者成立并实际存在，更何况是认为一种既非实有又非无实的法在实际上成立并存在？如果连在名言中也不能安立"这样的法是何种实有或无实法"，那么它在胜义中存在并可进入但超越心识境界、不可知的情况绝对不可能存在。
虽然这种本性大手印超越了心识境界，除了通过文字的理解外无法真正领悟或获得，但如果它只是文字理解的对象，那么这种大手印的概念无法实现，就像是徒劳无益地想要获取龙王头上的宝珠一样。这样对大手印的理解方式只是颠倒的认知对象，毫无实质，因此不应该追随这种观修方式，而应该努力修行不迷惑、不颠倒的实践。


